摘要:武术文化是我国宝贵的文化遗产，是众多中华民族传统体育文化的杰出代表，是全世界人民共有的文化瑰宝。本文运用文献资料法、逻辑分析法等，立足于文化自信视域下对武术文化传承的现实困境深刻剖析。武术文化传承的现实困境主要在于武术文化过度流失;武术技击性被弱化;传承空间无限压缩传承主体逐渐消解等，提出了科学化解这些现实困境的策略。想要化解这些现实困境，就要提振武术文化自信底气、精确定位自身文化属性、拓展与再造武术文化空间、优化传承人培养机制等多种路径，多层次多维度同向发力。必须坚定文化自信，对武术文化有继承的发扬，脚踏实地，才能让武术文化传承之路走深走实。

武术文化根植于中国大地，是中国优秀传统文化的典型代表。习近平总书记强调:文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。武术文化复兴事关文化强国建设和中国梦的实现，理当将其摆在重要位置。近年来，武术界发生的一系列丑恶现象将武术推上了奥论的风口浪尖。河北省武术协会副主席芳“最强太极推手”隔空打人;“太极宗师”雷雷20秒被MMA教徐晓东KO;“元形意太极门”马保国30秒被博击爱好者击倒三次昏迷不醒......随着新媒体在大众生活中的广泛运用，这些事件立即成为热点并迅速传播开来。武术到底能不能打?不仅在世人心中画上了一个大大的问号，甚至成为许多武术练习者和爱好者的疑团，更有其他搏击类项目练习者以“打假”之名公然挑战武术，叫嚣不断。伴随诸多挑战的同时，武术发展也迎来了许多机遇:近几年多个武术拳种被列为非物质文化遗产2015年初教部将足球、武术、等个项为点体育项在大中小学校广泛开展2020年1月8日武被列为第四届青年奥林匹克运动会正式比赛项目等。接踵而至的武术盛事让国人尤其是习武者看到了武术发展的美好前景和光辉未来。站在新的历史机遇期武术文化应以怎样的姿态才能屹立于世界文化之林，需要一番思考和探索。追根溯源，提升文化自信，立足本来，开创未来，在继承中革新，弘扬优秀的武术文化元素，就要去粗取精，找准武术的定位，来一次自内而外的刮骨疗毒，厘清并解决武术文化传承过程中的现实问题与困境，才能让武术文化得到更好的传承。
1文化自信及武术文化的相关概念
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习近平总书记指出:“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信zp。文化自信就是指我们对自已本身文化的认同并在实践活动中贯穿始终，持有坚定的信心。当然，文化自信并不是说对我们所有文化盲目自信、门造车和固步自封，而是站在一个客观的角度，理性的看待自身文化和外来文化。这一时代命愿的提出为我们如何看待中华文化，对中华文化进行有扬弃的继承指明了方向。质言之，中华民族优秀传统文化有着 5000 年的深厚历史，是中华民族最为深沉的精神追求，是支撑华夏儿女生生不息的价值体现我们应该有足够的信心相信它可以引领我们的新时代继往开来。
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武术最早的含义是止戈为武，也指战争杀伐之术，后来分化为军队和个人两用。对于个人而言主要是制止侵害，以求自保，近代以后功能演变为健身、防身。武术是以攻防技击为主要技术内容、以套路演练和搏斗对抗为运动形式、注重内外兼修的民族传统体育项目9。目前学者对于武术文化的概念没有定论，本文更加倾向于刘景堂解读武术文化的观点:武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。在千变万化的人体动作中反映出人的思想、道德、意识、美感与文明程度4]武术文化孕育于中国传统文化之中，又保持着自身独有的特色
2武术文化传承的现实困境
2.1术化过流
中国武术文化受儒释道等传统文化思想的影响。在现代武术传承过程中，文化流失较为严重方面，现代武术追求速成，总想在短时间内学成套举法或者器械，只是简单的进行动作模仿，对武术文化中蕴含的精气神领悟欠缺，甚至对功法技法也没有透彻的理解，造成了武术文化的术道分离相对而言，古人能够静下心来在数年甚至数十年专攻一项技艺，且遵循“未曾习武先习”“学艺先学礼”的顺序，而这些都容易被现代武术传承人所忽略。武术语言、武术传统、武术习惯，武术礼仪、武术信仰和武术价值正遭受时代的洗礼，武术活动中的文化软骨病仍在持续，真正传统武术正淡出人们的视线(5。正是这种术道分离，降低了武术文化的精神内涵，弱化了人们对武术文化的深层理解。另一方面，在西方竟技体育文化的影响下，中国武术在由战场搏杀术向修身养性术转变间，武术竞技套路和武术散打的运动形式和竞赛规则也不断与西方竞技体育趋同，一定程度上令武术文化根基松弛。武术套路为了表现练习者的演练水平不断地向“高、新、难、美方向发展，进而造成了在与体操、技巧等项目的比肩过程中丧失了武术的本质[71。武术散打同样也只是继承了一些表层的武术文化元素和武术动作，受西方搏击类运动项目影响较大，单从文化层面上来讲，中国武术文化是由博大精深逐步走向了薄小浅俗。更主要的是武术练习者对武术文化缺乏文化自觉和文化自信，中国传统文化当中蕴含的民族精神、爱国情怀难以彰显，致使武术文化过度流失。
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不论是传统武术还是竞技套路，都非常注重强调武术技击性。传统武术练习的目的主要是防身护体，讲究将身体运用到极致或者借助器械武装自己使自已变得强大，从而达到强身健体、不受欺负、行侠仗义的习武目的，尤其注重动作的防要义。竞技武术套路亦如是，从教材《武术》对武术套路的定义中可以看出:武术套路运动是以技击动作作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式同。在实际的武术传承过程中，相当一部分传承人对于某些拳法当中一些经真动作的技击性内涵不甚明了，初级练习者就更加模糊了，忽略了技击性本来是武术的本质属性。竞技武术套路主要追求动作上的高、新难、美和更快、更高、更强的竞技标准，于是无形中就将套路和技击各自孤立起来了，但我们应该清楚地知道他们本是同根同源的。对练项目和武术散打相对来说蕴含的技击性比较丰富一些，基本秉持着练为战的训练方法，不过对练项目所面对的仅仅是假想敌，所以动作编排上还是有诸多顾及的，散打是最贴近实战的，目前大众在技击性层面也是比较认可散打。如果武术离开了技击性，就如同无源之水，无本之木，与体操和其他竞技项目没有多大差别了，这也正是为什么人们认为武术是花拳绣腿中看不中用的原因。总之，武术技击性的弱化对武术文化传承造成了一定程度阻碍。2.3间限
21 世纪的时代主题是和平与发展，改革开放以后，国民经济呈指数增长，城市化进程迅速推进。
随着全球化、城市化的社会变迁，武术文化的文化生态失去平衡，传承空间被频频挤压。武术文化传承场域比较分散，在较早时候大多是以乡村为主然而乡村结构在社会变迁的大背景下不得已自动消解或被城市同化。王岗等认为:城市化进程的加速与突飞猛进，正在急速的瓦解“传统武术”的存在土壤，给传统武术的“原生态环境”带来了毁灭性的灾难9。中国传统武术的绝大多微都以血缘、地缘网络展开，有着鲜明的地域特色。城市化之后,武术群体的成员辗转于城乡之间,几乎没有时间维系自己的武术传统110。以村庄集合为主的中国传统社会的解体直接让武术文化传承空间变得狭小，以跆拳道为代表的西方竞技体育项目在中国的广泛传播则进一步压缩了武术文化传承空间，但这是大势所趋，应当理性看待。传承场域是武术文化传承的物质基础，武术文化是武术传承的精神命脉，全球化和城市化导致的武术文化传承场域的消减和西方竞技体育思想对武术文化的冲击，对于武术文化传承来说都是致命的危险
2.4传承主体逐渐消解
武术传承空间和传承人是武术文化传承的载体，只有在保证传承空间和传承人的数量和质量的基础上，才能保证武术文化传承世代续，生生不息。尤其是一些民间传统武术，传承人掌握着一个举种、一个武术体系的文化、能、技艺、技术，是武术传承的命脉所在。在经济全球化和城乡一体化的社会变迁中，武术传授者和武术练习者都有明显的下降，只剩部分人还在坚守武术文化传承阵地民间传统武术对传承人的依赖性更大，正是由于传承人的递减甚至消失导致了许多举种灏临灭绝或已经失传。武术文化传授者多是中老年男性，是家中主要的劳动力，需要维持一家老小的生计，传授武术艰辛枯燥，还需要一定的身体素质基础，并且收入低微，当武术传授者把传授武术作为主业且经济收入入不败出的时候，他们可能就要考虑另谋出路了。武术传承的主要方式是师徒制和校园武术，这两种传承方式各有优势又都有自身的弊端。周建新认为，传统武术“师徒制”传承存在不稳定性!。武术注重耳提面命，言传身教，师父起着决定性作用，如果师父中途离开或者是逝世都容易造成武术传承断层。在学校武术传承中，主要问题在于武术教师教练身上。一方面，民间武师因文化程度不够难以得到学校认同:另一方面，学校教育场城中武术教师多数因半路出家对传统武术文化的体悟较为浅薄。一些偏远地区中小学专职的体育教师都无法配齐，专业的武术教师更是奇缺，即使是有教武术的老师，大多数也只是在大学当作专业课或者专项课来学习，武术练习时间不长，技术水平自然有限。专门的武术学校对专业技术要求很高，但武术练习者对文化层面的东西体悟不深，很难理解武术文化的精髓，在作为教练之后武术的文化传承就成了他们的短板。
3武术文化传承的化解策略
3.提振武术文化自信底气
武术文化是我国优秀文化遗产之一，文化遗产保护是提升国家文化软实力的重要组成部分[2]，武术文化不同于其他武技，在儒释道文化的熏陶下，其精神内涵体现着中国人以和为贵、天人合一的体世界观、人生观和价值观。[13l传承中国武术文化首先我们得有自内而外的文化自信，努力向世界展示武术当中蕴含的中华文化的独特魅力。武术文化有著厚实的文化底蕴，在一定程度上支撑着中华民族走过了几千年岁月，也是一茬茬习武人的精神支柱，具有优秀的品质，理应被传承。武术文化的内容十分丰富，包含八极拳“晃膀撞天例，跺脚震九州”的暴力美感;有长拳“气如僧霆，势如浪涛”的洲酒飘逸:有太极举“行云流水，连绵不断”的内外兼修。同时，几百年来武术人所奉行的侠肝义胆、惩恶扬善、保家卫国等民族精神、爱国情怀，蕴含着民族的生存智慧、精神取向、修身之道等内隐性“精神文化”这也是武术文化的精华所在。同样，传终武术中也有一些思想在当今社会中显得有些不时宜，如"传男不传女，传内不传外”，如果不摒弃这些思想，只会让武术陷入更狭隘的境地。传承人对自身文化的高度信仰更是起到了关键的作用[41显示出武术文化传承中文化自信的必要性。传承武术文化，我们要去粗取精，去伪存真，抛弃那些不符合时代要求的糟粕部分，合理的吸收外来文化，有机结合西方优秀文化，使“洋为中用，西为东用变得自然。还要正视文化融合，辩证地看待文化对突，大力挖掘武术当中的优秀中华传统文化，保持武术文化与时供进的品格，提升对优秀武术文化的自觉自信，让大众对其喜闻乐见，广泛参与，能被最大程度的推广，才是武术文化传承的正途。32位性
给武术一个精确定位，让武术不在技击与表演当中来回摇摆，敢于正面回应武术能不能打的问题决定了武术到底能走多远。近些年，武术与其他挺击之间的较量屡遭失败的现实案例，让大众不由怎怀疑武术技击的可靠性，武术练习者仍然坚信武术能进行对抗，苦于很少有人能站出来为武术的技击性正名，只能用“练习武术是修身养性，不为争强斗狠”来而塞之。《内家举法》中有五不可传，即也险者，好斗者，狂酒者，轻露者，骨柔质纯者[151，这是习武者应该具备的心理品质，但如果过分的弱化武术的技击性，就如同长跑的跑不快，跳高的跳不高，就会模糊武术的本来面貌。武术离开文化去谈技击是空洞的，离开技击去谈武术文化也会造成根基不稳，只有将技击与文化相结合，武术才是一个有血有肉的整体。在冷兵器时代，武术之房以有强大的市场，就是因为练习武术能让自己变强大，是武术技击性实用性最有力的证明。不论是武术、散打、套路，都是从中国传统武术演变改进而来，技击是基本内涵。要想让武术文化在世界文化丛林中站住脚跟，开拓新的文化生态，就要立足武术本原，要清醒的认识到武术套路就是一连串含有技击和攻防含义的动作组合，是以技击动作为素材的。但武术套路的动作创编更倾向于动作的高新、难、美，如旋风脚转体、腾空飞脚、腾空外摆莲等高难度动作，其技击性并不强。这也并不是说套路中不能有高难度动作，而是说高难度动作只能作为考察武术练习者的身体综合素质的一个方面，动作创编中更应该注重动作的技击性，要演打结合增强武术的生命活力。
3.3
利用一切可以利用的途径，拓宽与再造武术代承生存空间，才能让武术文化递地开花，结出累导硕果。当前，武术文化传承的主要阵地是学校武术教育、武协领导的地方组织、群众的自发性组织孔子学院等，传承场域比较广阔，各类组织正在逐渐完善，但依旧存在诸多问题，需要进一步研究探讨。一个武术体系、一个拳种，想要跳出历史周期律，就婴主动适应社会变革，激发其内生动力，才能立于不败之地。一是在大力弘扬中华民族优秀传统文化的大背景下，学校武术应当与地方特色文化融合，借助当地武术文化优势，打造武术文化与地方优秀文化协同共生的优质环境。如河北沧州八极拳、陕西关中红拳、甘肃兰州通备武艺，都是当地杰出的武术体系代表，有广泛的文化受众，学校武术如能合理利用这些文化资源，开展起来必定顺畅许多。二是将武术文化旅游产业圈做大，比如少林寺、武当山及武术宗师的故居都有久远的历史，为人们所熟知，可作为武术名片推送出去，吸引更多游客了解武术文化。主打功夫的影视作品是人们走近武术的又一途径，如李连杰主演的《少林寺》、赵文卓的《元甲》、甄子丹的《叶间》等影视作品中的潇洒动作令人回味无努;保家卫国、扶正义、娥恶如仇的精神都深深烙入观众脑海。三是利用好武术申和武术入奥的机，从国家发布《关于挖据、整理武术造产的通知》到实施《中华人民共和国非物质文化造产法》可以看出，国家正大力推崇武术文化。武术文化作为非物质文化遗产正被人们有意识地保护起来，这能很大程度上避免很多拳种的消亡。武术进入青奥会作为一项正式比赛项目，让武术练习者有了更大的自信，这也是武术福越来越多国际组织和个人认可的标志。武术文化正经历着从断裂到聚合的过程，并在丰富文化生活、强化民族认同、提高文化自觉、提民精神、塑文化自信过程中起着重要作用1，上述系列例证表明，拓展武术文化传承空间的路还很长，但我们有足够信心将它传承好。
3.4化培制
人是文化传承的主体，只有具备了优质的人才体系，才能保证武术文化繁荣昌盛，否则一切都是空谈。导致武术传承人流失的原因是多元的，其中社会变迁是一个主要原因。在经济全球化和城市化的影响下，固有的宗族关系和师徒关系显得越来越脆弱，伴随这种关系的消解，由宗族关系和师徒关系所维系的武术练习群体也会瓦解，甚至许多练习者与武术不会再有交集。正如温搏所言:宗族关系传统的师徒关系被消解，与宗族关系、传统师徒关系相伴而生的动机也一同被清解[17。学校武术传授者和练习者是以师生关系展开的，这对教师专业素质培养和师资力量配置都有比较高的要求。传统师徒制传承方式也有其弊端，邵华认为“师为徒纲的师徒关系规范不应该传承”,[t8主要是为避免“师父在武术文化传承中“师为徒纲，父为子纲”，造成言堂，违背“以人为本”的理念。因此建立新型师徒关系、优化学校武术传承机制，吸纳更多人练习武术，壮大武术练习群体是有必要的。建立新型师徒关系，就要一改守旧思想，如“由其他门派改投的不收”、“练过武的不收”之类限制发展门徒的要求就应该变更一下，改为对武德和习武潜质的考量。学校武术传承方面，应加强武术教师与民间拳师的文化交流，相互取长补短。课程设置时所学拳种门类不宜过多过杂，应有选择的开展武术课程，可结合本地特色拳种重点学习，力求精益求精。教师与学生之间也可以自主建立师徒关系，学生即使毕业离校后，仍然可以和教师保持师徒关系，进行技能指导与文化交流。通过上述种种措施，才能培养保质保量的武术教师队伍，以此壮大武术文化传承群体
4结语
蓝图不可能一蹴而就，梦想不可能一夜成真，武术文化传承的问题是几十年乃至几千年积累遗留下来的，解决这些问题必定需要一个过程。中华民族优秀传统文化是中华民族的精神支柱，博大精深的武术文化作为她的一部分，闪烁着灿烂的光辉指引着我们自强不息，奋勇前行。因此我们中华儿女尤其是武术人应当坚定文化自信，在文化自信的祝域下坚持问题向度，追根溯源的寻找影响武术文化传承的主客观因素，理清思路直面闲难，探求科学化解现实困境的有效策略，直至科学解决好这些问题，当为武术文化传承的首要之思。
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Ahstract: Martial arts culture, a precious cultural heritage in China, is an outstanding representative of many traditional sportsculture and a cultural treasure shared by people all over the world, This paper makes a profound amalysis of the predicament ofmartial arts cultural inheritance from the perspective of cultural confidence by using the method ofliterature and logical analysis. Thereal dilemma of martial arts cultural imheritance mainly lies in the excessive loss of martial arts culture such as martial arts techniquesheing weakened.infinite comoression of inheritance space and problems like the gradual dissination of the main body of inheritanceand so on, In order to solve these dificulties, it is necessary to boost the confidence of martial arts culture, accurately locate theirown cultural atributes, expand and reconstruct the space of martial arts culture, and optimize the training mechanism of inheritors byusing a variety of ways, multi-levels and multi-dimensions to work together, We must be firm in our cultural confidence, caryforward the inheritance of martial arts culture, and be down-to-earth, so that the matial arts cultural inheritance can go deeper andmore solid